[i=s] 本文章最後由 plasticer 於 2010/12/24 06:42 PM 編輯 [/i]
由於上一篇可能帶有過份政治色彩(但政治偏偏正是本人強項.....汗),而被管理員勸告,本人再一次致歉。
以下兩篇亦是本人數月前的文章,可否看看本人之文筆?(放心,保證與政治沒有直接關係)
1.「論通識(按:指通識教學)
自2009年開始,(香港)中學正式推行通識教育已有差不多第三個學年,現時才說通識,真的好似有點過時。然而直到現在,不理世情,人云亦云,一知半解,各走極端,犬儒態度的人士,不論在網上,現實上,甚至在學園上都大有人在!就算已到成年者,都出現不少小朋友才有的行為及言論:
比如在網上一些討論區中,當問及到某新聞事件有何看法時,基本上就只出現各種幾乎只有數隻字的所謂感言,或是激進且消極之言論。網上都算了,當本人仍在學期間,當我和同學談些近期熱話時,他們只懂得支吾其詞,或是只得「哦,係囉」,再看報紙,說香港90後(指90年代出生人士)的政治觀非常薄弱的新聞時有出現,這己證明通識二字在香港,依然薄弱非常。
失去了通識觸角的人,就如柏楊先生言,屬於「沒有思考力,就沒有想像力;沒有想像力,就沒有鑑賞力」,這類人會變得對生活無知,最終會被淘汰。就此本人就和大家說通識,減少淘汰機會。
通識思想,源於19世紀,由於當時有不少歐美學者有感於現代大學的學術分科太過專門,如象牙塔,知識被嚴重割裂,於是創出通識教育,為的是培養學生能獨立思考,對不同的學科有所認識,將不同的知識融會貫通。簡單而言,通識就是要人不要把知識過份傾斜,要求己有知識上的運用,且需融會貫通。
通識其中一個中心思想,就是「批判性思考」。所謂批判性思考,就是讓個人具 「質疑的能力」及「理性思考的能力」,要對事情懷有謙遜的溫和疑問,了解自己在特定的時間點所知道的事。最終是要避免偏鋒自大,或者人云亦云,而要求以全面,多角度的方式理性了解問題。
不用覺得很複雜,即是要我們不要因為看了部份人的對某件事片面之詞,就完全將其的看法贊成或反對,而是要了解該事的本質及來龍去脈,再以自己所知加以分析,再道出個人看法,之後再不時翻看自己言論,看看有無甚麼缺漏或反思。有一點留意的是,不要以為一味和大部份人想法相反便叫作有獨立的思考,這只是唱反調,並不可顯示自己的見識。評價事件時不能只以群眾的意向為考量,應從多角度去觀察和思考,並且以理據支持,從而提高自己的多角度思維能力。
至於為何才可以增加自己的見識?其中一法就是多閱讀,看不同的書籍,多看時事性節目去了解社會,同時要多思考有關的問題,以擴闊眼界並豐富自己的知識,這樣才能以多角度去看社會,看世界。自然,如果許可的話,都可以視進修為其中法門,進修除了會增加自己見識外,認識不同類別的人都有助增加自己的知識圈子,達至擴闊眼界之效。更重要的是,就是保持自己的好奇心,主動的留意身邊事物,明白世界正發生甚麼事,增加自己視野。
通識不同其他學科,沒有教科書會教授如何思考;同時思考並不是1+1=2,從來沒有一個標準的答案,一切都發自內心,自己的思想及看法。願大家看畢後開始留意世界,明白世情,不要再人云亦云,專唱反調,甚或對任何事漠不關心。」
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2.「劉禪是失敗者嗎?
劉禪並不是失敗者,事實上諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說:「朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。」到南北朝時已有不少評論讚許過劉禪,只不過太多人被三國演義的渲染下,劉禪才被變為一事無成的阿斗。
蜀漢皇朝達四十二年許,只是出了兩位皇帝--劉備及劉禪,劉玄德在蜀立國兩年後(夷陵戰敗後)病逝,之後那四十年就是落在後主劉禪手上,其實四十年並不是一個短時間,而且是在蜀中無大將無能臣的艱辛環境下,如果劉禪真是如此一事無成,哪有維持長時間之理?不要忘記蜀漢是在諸葛亮死後廿九年才被魏所滅。因此劉禪也有優點。
劉禪事實上是懂得任用賢臣的君主,由於他有自知之明,知道強行出頭,濫用權力,自作聰明,只會禍國殃民,因此懂得把自身部分權力下放,任用諸葛亮及旗下官員,才會有七擒七縱孟獲,還可以與惡名昭彰的司馬仲達鬥過。
事實上在劉禪任皇帝的四十年間,是三國中政局最穩定的,閣下何來聽到蜀國常有叛亂嗎?反之曹魏的政權漸漸落入司馬家族手中,更發動多次政變剷除異已;而東吳在孫權死後宗族爭權發生過多次政變。還有,曹魏委以重任予司馬懿後就連江山帝位都交給司馬家;然而劉禪就算對諸葛亮,後來的蔣琬,費煒,姜維委以重任,他都仍可穩坐江山。由此可見劉禪在控制手下的能力都高。
好些人可能認為諸葛亮是劉禪父親劉備的遺訓,劉禪不得不從。但需知道古今中外,自古以來有多少皇帝視先帝的遺訓是耳邊風,有不少像諸葛亮一般的顧命大臣都被新君諸殺,康熙殺鱉拜就是一例。可見劉禪信任諸葛亮,是敬而不懼,否則早就對諸葛亮動了殺機。
諸葛亮並非沒有錯失,比方說北伐無功而還,劉禪其實可以諸葛亮責罰,但劉禪反過來安慰諸葛亮,並道勝負兵家常事,這不是人人都做到。甚至會依諸葛亮的遺訓用人,如蔣琬費煒,這亦是中國歷史上少有的。而劉禪為了防止權臣權力太重問題,劉禪以費禕為尚書令和大將軍,主官政務;以蔣琬為大司馬,主管軍事,兩人的權力相互交叉,相互牽制,但又各有側重。等到蔣琬死後,劉禪自攝國事,大權獨攬,徹底解決了蜀國多年「事無巨細，咸決于丞相」的政治體制。
還有,昏君有一特質,就是不上朝。原因無他,都只是甚麼沉迷逸樂諸如此類,以致沒心機動機上朝,其中最厲害的是明中後的萬曆帝明神宗。此君在位以來,足足有二十年不上朝至「梃擊案」,才上一上來作樣而已,這才是正牌昏君。但劉禪在位時連部下升降是由他親手負責,不假於他人,如諸葛亮因兵敗街亭自貶三級後,為了不影響諸葛亮的權威,等諸葛亮打了勝仗後,劉禪及時恢復諸葛亮的職務,這都是親自操刀。由此可看出其是盡責任的君主。
中史課本常道劉禪寵信宦官黃皓,但實情是劉禪對黃皓評價是:區區一個太監,不過是一個聽喝的。可見劉禪用人是十分清清楚楚,不如其他昏君給宦官位於要職,又把明臣殺光。誰是低能兒,一目了然。
劉禪亡國之後,作為亡國之君,不僅自家生命,而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裏,尤其面對的是以兇恨奸惡見稱的司馬昭。所以,劉禪必須裝憨賣傻,處處隱藏自己才能,甚至表示自己樂不思蜀,才能瞞天過海,養晦自保。因此在劉禪表面麻木和愚懦的背後,潛藏著過人的狡詐和機智。
劉禪可謂百年難得一遇的明君,加上由小到大都是在政治場上打滾,在惡劣環境下有如此成績已是不錯,然而在成敗論英雄的文化下,劉禪成了扶不起的阿斗,又說甚麼二世祖低能智障,劉禪泉下有知,是否要大叫冤枉呢? 」
希望這次不會又是踏地雷吧......[:smile22:]