[i=s] 本文章最後由 firesea123 於 2010/1/21 05:32 PM 編輯 [/i]
關於音的身世背景以及童年生活，眾說紛紜。
其中，有「證據」佐證的說法約有三種，只是這些證據的可信度有多高，又得經過另一番研究了。
首先，是目前「赫居海克文化建設委員會」所認定的說法。
事情牽涉到赫居海克古帝國兩大貴族。
「相傳，音出生在兩大貴族之ㄧ的『藍家族』。當時，『藍家族』敵對的『紅家族』掌握了赫居海克。位居弱勢的『藍家族』將全部的希望寄託在這個剛誕生的小少爺身上，希望他能帶領家族復興他們的勢力。
小少爺很爭氣，第一次出席社交場合即展現了他的領袖氣魄：在赫居海克皇帝的生日宴上，年僅十歲的音，氣勢萬鈞的向『紅家族』的當家宣戰。
有些評論家認為這只是音『初生之犢不畏虎』的寫照，談不上什麼氣魄的。但是音在那之後屢建戰功、帶領『藍家族』重返赫居海克帝國的權利中心卻是不爭的事實。」
根據赫居海克的史書記載，紅家族的確獨自掌握赫居海克的權利中心長達二、三十年之久。而長期處於弱勢的藍家族開始崛起的時間點剛好和傳說中音誕生的時代吻合。
能將音定位在能反映歷史演進的傳說，這就是「赫居海克文化建設委員會」採信這套說法的原因。
第二種說法，剛好與中國的一本史書《音世家》上的記載吻合。
「音是被丟棄在一專門扶養孤兒之小村莊的棄嬰，憑著過人的勇氣擊敗企圖統治赫居海克的野心家梅遜。受到世人的愛戴。」
《音世家》經過與考古資料互相印證後，被認定記載的內容十分精確。只是這篇文獻的序言有些弔詭，因而不被中國官方承認。
以下是〈音世家序〉的節錄：
「音絕不是人物傳記的好題材。
ㄧ堆科學家、政治家、慈善家、社會運動先驅正等待著人們把他們不凡的一生記錄下來，發揚他們各式各樣的偉大精神。在貧困飢餓當中掙扎的人們也需要將他們坎坷的一生公諸於世，以作為尚未者的警惕。一個沒有經歷過中大挫折，也沒什麼從高精神的人，有什麼被記錄的必要？
『平凡小人物的側寫是必要的』這理由也派不上用場，音不平凡，也絕非小人物。
簡單的說，音可以是個傳奇，但僅止於少數青少年及極少數成人之間。以正統歷史評價來說，音是社會亂源。
但社會評價是會隨時間的推演而改變的。六朝時頗受推崇的『任誕』、『清談』，以今日眼光看來即為『神經病』、『清談誤國』；韓愈的『好為人師』飽受唐朝時人恥笑，今日我們卻對他〈師說〉中不恥於師的精神較好。
『不知輕重』、『華而不實』、『譁眾取寵』……為音先生寫傳記，這些評論自然會加諸筆者身上。但筆者有股強烈的信念，驅使筆者將音的人生記錄下來、紀錄『次文化』裡所謂的英雄。
不論過去的、現在的、未來的輿論如何，都無法動搖筆者為音寫傳的決心……」
乍看之下，這篇序言沒什麼問題，頗能反映在其他地方（我是指非赫居海克一族的活動範圍內）紀錄音的「歷史」會遭遇到的問題。只是《音世家》是以隸書寫成，經碳十四訂年法推論為西漢中葉完成的。
這就奇怪了，西漢中葉的人豈會認識韓愈，又怎會對西晉的文化瞭若指掌？這整篇文章的用語也太現代化了，是不折不扣的語體文，還出現「次文化」這種二十世紀後才出現的名詞。
也許有人會認為這是一個現代人穿越時空回到過去寫的傳記，只是這種推論中國官方尚無法證實，當然不足他們採信。
最後一種說法則與被雕刻在赫居海克古帝國皇宮遺址的某一個石碑上的史詩相呼應。
相傳音是赫居海克第三王朝皇室薇拉索提家族第十一位皇帝──赫帝斯‧薇拉索提陛下的長子。
換句話說，音是一個太子。
赫居海克古史詩和一般只注重情節的史詩不同，赫居海克史詩極著重於「動態」的描寫。
以下是碑文的部份的譯文：
「『不要跑！』綁著辮子的合法小女孩大叫著追逐一隻黑貓。但她顯然不是靈巧的黑貓所認定的對手。
『交給我吧！』年輕的太子，音，認為和黑貓追逐挺有趣的。
黑貓輕巧的停下腳步，輕輕搖著尾巴。『喵嗚──』像是向音下戰帖似的轉過頭來。倏地，黑貓靈巧的跳上棚子。『你可別太囂張啊！』這種高度的棚子，音豈會跳不上去？
『嘩！』的一聲，棚子垮了，壓倒下方的水果攤，蘋果、梨子、檸檬……滾落一地。
『抱歉，抱歉！』早已隨著黑貓衝到下條街的音轉頭道歉。
黑貓轉進了一條掛滿床單的小弄，『別以為這樣就能甩開我！』音對著黑貓叫囂著。
嬌小的黑貓靈巧的穿梭於床單之間。音雖沒有跟丟牠，卻撞倒了好幾根掛床單的竹竿，被單層層的纏在他的身上。
小黑貓突然來個急轉彎，衝到大馬路上。
『你這死小鬼！』迎面而來的騎士被突然衝出巷口的音嚇到，摔下了馬，生氣的咒罵著。
『對不起！』音沒有時間停下來給個更有誠意的道歉。」
這段碑文挺有意思的。對照傳說中從容串越混亂市集的音，碑文中的「音」把市場搞的一片狼籍。這代表的意義，我們將會在之後再談論。
目前就「音的童年」做個總結，可以看出：音的身分在各地傳說中雖有貴族、棄嬰、太子的差別，但他膽大愛冒險的個性自小就展露無遺則是所有傳說的共識。